非物質(zhì)文化認(rèn)定辦法有哪些內(nèi)容及程序規(guī)定文件是指——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

1997年聯(lián)合國教科文組織制定了《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評選法》，2003年通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》。,馬尾繡列入級“非遺”項(xiàng)目后，各級傳承人的推薦與評審工作也逐步展開，目前馬尾繡共有3位省級傳承人，10位州級傳承人，56位縣級傳承人。此外，三都縣還啟動了民間藝人技術(shù)等級資格評審工作，根據(jù)2008年12月貴州省民間藝人技術(shù)等級高級評審委員會評審結(jié)果，全縣已有27人獲得了高級技術(shù)等級資格、7人獲得中級技術(shù)等級資格、183人獲得初級等級資格，馬尾繡藝人是其中的一個重要部分。,外地的刻紙一刀能刻三十張，而張秀芳的剪紙，一剪只能剪四張。我們揚(yáng)州剪紙要不要產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)？“那就不是揚(yáng)州剪紙了?！蓖蹩苏f，對項(xiàng)目的保護(hù)首先是把這項(xiàng)遺產(chǎn)連綿不絕地傳承下去，不能強(qiáng)求以此取得經(jīng)濟(jì)效益，我們首先考慮的是社會效益。,[6]苑利，顧軍．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2009．,寓教于樂，多彩非遺。非遺購物節(jié)期間，薈萃了鹽城區(qū)域難得一見的“巧手非遺”，同時還有以非遺文化為藍(lán)本創(chuàng)作的《弶港歡歌》《茗香趣韻》等文娛節(jié)目。興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓阿勒泰 烏魯木齊 烏魯木齊 克拉瑪依 圖木舒克 吉木薩爾 新昌 金華 蘭溪 義烏 東陽 永康凱里 施秉 從江 錦屏 鎮(zhèn)遠(yuǎn) 麻江鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠(yuǎn) 景泰渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 安徽西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山鄂爾多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼倫貝爾 額爾古納 陳巴爾虎竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌鹿邑 西華 扶溝 沈丘 鄲城 確山 新蔡 上蔡 西平陜西臺江 天柱 黃平 榕江 劍河 三穗 雷山 黎平 岑鞏汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧天全 滎經(jīng) 寶興 漢源 巴中 南江 平昌 通江 資陽洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新西安 高陵 藍(lán)田 戶縣 周至 銅川 宜君 寶雞 岐山冠縣 濱州 鄒平 沾化 惠民 博興 陽信 無棣 菏澤所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指各族人民世代相傳承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化變現(xiàn)形式和文化空間。,引導(dǎo)和各項(xiàng)保護(hù)措施培育和擴(kuò)展了馬尾繡的新興市場，促進(jìn)了人們對本民族文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)知和文化自覺，為馬尾繡的傳承帶來了新的社會情境。,11、的工藝品、表演藝術(shù)等，大部分具有高的藝術(shù)價值、審美價值，是進(jìn)行藝術(shù)研究、審美研究的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值:一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身涵蓋了大量的各方面知識內(nèi)容，是教育的重要知識來源；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又有大量獨(dú)特技藝技能可用以傳授，也構(gòu)成教育活動的重要內(nèi)容和方面；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多傳人，傳授自己獨(dú)有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學(xué)生或受業(yè)人接受知識技能的過程，就是學(xué)習(xí)活動的過程；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域有眾多以之為職業(yè)的專家、學(xué)者，他們在學(xué)校中、在社會上講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，體現(xiàn)的也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值。2.教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個體教育、學(xué)校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和投入的增加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、民間工藝大師之類榮譽(yù)稱號的設(shè)立、授予，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)資助與收益，將會有效地吸引年輕人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值1.豐厚的經(jīng)濟(jì)價值。是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經(jīng)濟(jì)價值，這只有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活的前提條件下才有可能。2,10、2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和諧價值的主要表現(xiàn):，促進(jìn)個體的和諧。就個體的人的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能促進(jìn)自我與內(nèi)心的和諧，也能促進(jìn)自我與他人的和諧，這是和諧價值中人與內(nèi)心、人與他人的和諧。第二，促進(jìn)社會的和諧。就個體的人與集體、社會的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進(jìn)人與社會的和諧，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的和諧價值在促進(jìn)人與社會和諧方面的表現(xiàn)。第三，促進(jìn)族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進(jìn)族群與族群、與、地區(qū)與地區(qū)的和諧。第四，促進(jìn)人與自然的和諧。就人的個體、集體以及社會與自然的關(guān)系而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進(jìn)人與自然的和諧。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,二、“非遺”后的介入