縣級非遺傳承人認(rèn)定表格——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

此外，景區(qū)還委托級非遺代表性項目南京白局代表性傳承人徐春華為講解員進(jìn)行公益性培訓(xùn)，游客在坐人力黃包車、電瓶車和游船的時候，說不定就能碰到導(dǎo)游教你唱上一段南京白局。到了夜晚，下榻夜泊秦淮君亭酒店棋峰試館時可以用贈送的手工材料包DIY南京剪紙；夜泊秦淮君亭酒店大戲院內(nèi)可以看到皮影戲；在門東李漁昔日故居舊址上打造的芥子園酒店與昆曲有機(jī)融合。漫步景區(qū)內(nèi)眾多的酒樓，200多種以“秦淮八絕”為代表的風(fēng)味小吃，以及小蘇州、廣式早茶店——點都德等多地特色非遺美食讓你目不暇接。走進(jìn)南京非遺文創(chuàng)展示中心、秦淮禮物店，這里利用南京云錦、金陵金箔、南京絨花等眾多非遺元素，開發(fā)了近400款非遺文創(chuàng)用品，讓你把“秦淮文化帶回家”。,保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義,我國在“非遺”保護(hù)中的主導(dǎo)地位是由初確立的“主導(dǎo)、社會參與，明確職責(zé)、形成合力”②工作原則所賦予的。在這一工作原則下，參與了“非遺”保護(hù)的各個環(huán)節(jié)，直接構(gòu)建了我國的“非遺”保護(hù)體系。各類“非遺”被納入這一體系之中，其傳承發(fā)展的情境也發(fā)生了巨大的變化。作為“非遺”的一個重要部分，手工技藝也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開始了“非遺化”的傳承發(fā)展道路。本文以水族馬尾繡技藝進(jìn)入級“非遺”名錄為時間節(jié)點，考察這一技藝在主導(dǎo)的保護(hù)工作體系下的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖探討在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工技藝的生存發(fā)展之路。,年輕力量的投入，能夠帶領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活。由于傳播范圍小、缺少與外界溝通交流，非遺傳承中傳承人缺失、文化資源得不到宣傳等問題普遍存在。這就要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要盡快適應(yīng)現(xiàn)代社會，找到破“圈”的方法。而李子柒的成功嘗試無疑為非遺傳承提供了一個適當(dāng)?shù)乃悸?，那就是網(wǎng)絡(luò)。以筆者為例子，從小生活在城市，很少能夠見到鄉(xiāng)下的勞作過程，也不明白許多手工藝品的價值，看了她的視頻，筆者次體驗到了這些“文化”的魅力所在。在她的影響下，不少非遺產(chǎn)品開始嘗試用現(xiàn)代科技助力，將“傳統(tǒng)”接軌“未來”。,一、“非遺”前的馬尾繡與水族傳統(tǒng)生活鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界天等 防城港丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒成都 彭州 邛崍 崇州 金堂 郫縣 新津 雙流 蒲江贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國區(qū)壺關(guān) 晉城 高平 澤州 陵川 陽城 沁水 朔州 山陰井岡山 景德鎮(zhèn) 公主嶺 梅河口 伊通滿行唐 靈壽 高邑 趙縣 贊皇 深澤 無 元氏 唐山拉薩 林周 達(dá)孜 尼木 當(dāng)雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎茶陵 攸縣 湘潭 湘鄉(xiāng) 韶山 湘潭 衡陽 耒陽 常寧雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治丹鳳 柞水 河北象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新天全 滎經(jīng) 寶興 漢源 巴中 南江 平昌 通江 資陽水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖3社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶(Socialpractices,ritualsandfestiveevents),動與靜結(jié)合,韻,非遺演出