山東弘賢教育科技有限公司濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師談書(shū)法的精神美

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書(shū)法培訓(xùn)專業(yè)機(jī)構(gòu)，有書(shū)法水平很高的師資力量，常年開(kāi)設(shè)軟硬筆書(shū)法班，書(shū)法培訓(xùn)既面向大中小學(xué)生，還面向社會(huì)招收書(shū)法學(xué)員，同時(shí)還與多所學(xué)校合作，為學(xué)校培訓(xùn)書(shū)法老師。   書(shū)法的藝術(shù)美是直觀的，可以觀察到的；精神美是需要通過(guò)感受來(lái)體悟的。所以在欣賞一件作品的時(shí)候，眼睛看到、傳入大腦的是形式、技巧上的表現(xiàn)，讓人有一個(gè)審美上的認(rèn)知，深一層就是心靈的感受和體悟。這種感受是精神上的共鳴。對(duì)一幅作品所蘊(yùn)含的氣息、情調(diào)、意境產(chǎn)生感受，與作者的心靈溝通。但是，心靈的感悟必須依托于形式本體的表現(xiàn)，依賴于藝術(shù)美而存在，藝術(shù)美的深層內(nèi)蘊(yùn)則是精神美。這要通過(guò)作者的自覺(jué)修為而實(shí)現(xiàn)。

       人從識(shí)字以后，逐步地讀一些經(jīng)典的詩(shī)文，讀哲學(xué)、倫理等各個(gè)方面的著作，接受書(shū)中的思想理念，轉(zhuǎn)化為自己做人處世的準(zhǔn)則、規(guī)范。所以說(shuō)書(shū)法的精神美是由作者的自覺(jué)修為滲透到筆墨中去，通過(guò)書(shū)法的氣、勢(shì)和用筆、結(jié)體、章法、墨法的表現(xiàn)而產(chǎn)生的韻味顯露出來(lái)。這里面體現(xiàn)的是高雅、低俗還是平庸，達(dá)到什么樣的思想、精神高度，這是瞞不過(guò)去的，在筆墨里面必然有所反映，這是可以感受到的。在寫(xiě)字過(guò)程中心存雜念的人，他的書(shū)法運(yùn)筆的過(guò)程、氣韻是不暢的、別扭的，達(dá)不到自然流露和真誠(chéng)表現(xiàn)的境界。因?yàn)樗哪X袋里始終在想著如何表現(xiàn)，不可能達(dá)到自然狀態(tài)，如此境界就不可能高。所以說(shuō)“修為”二字很重要。

        人文修養(yǎng)、人格修煉、綜合學(xué)養(yǎng)都有賴于自覺(jué)修為。古人講“書(shū)如其人”，有些人把這歸結(jié)到政治態(tài)度上。比如說(shuō)趙孟頫，他是宋朝皇族，入元后在元朝做官，有些人攻訐他的字“疲軟”，以這種方式解釋“書(shū)如其人”是有缺陷的?！皶?shū)如其人”，“如”的不僅是作者的個(gè)性氣質(zhì)，還應(yīng)該“如”他的學(xué)養(yǎng)。他的書(shū)法具有文人氣還是市儈氣，可以做審美價(jià)值判斷，但沒(méi)辦法反映他的政治觀點(diǎn)，而他的為人處世、學(xué)養(yǎng)的高低是可以反映出來(lái)的。古人往往比較強(qiáng)調(diào)人品的重要性，所謂“心正則筆正”“人品不高，筆墨無(wú)法”等等。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)所以特別地提示出來(lái)，引起人們的重視和關(guān)注。這種強(qiáng)調(diào)有它積極的社會(huì)意義。事實(shí)上，歷史上很多書(shū)法水平頗高的人因?yàn)槿似凡恍校瑢?duì)他書(shū)法的評(píng)價(jià)不高，就是因?yàn)槭艿竭@種道德觀念的影響。重視這種道德觀念具有積極的社會(huì)意義，因?yàn)樗兄诂F(xiàn)今社會(huì)公德的建設(shè)和真善美價(jià)值觀念的培養(yǎng)。如果否定了這一點(diǎn)，大家都不去重視這個(gè)問(wèn)題，那這個(gè)社會(huì)就很可怕了，社會(huì)的墮落就無(wú)可救藥了。所以必須提倡學(xué)書(shū)法也要學(xué)做人，從學(xué)書(shū)法中學(xué)做人。

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