山東弘賢教育科技有限公司濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn): 書法常識(shí)

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書法培訓(xùn)專業(yè)機(jī)構(gòu)，有書法水平很高的師資力量，常年開設(shè)軟硬筆書法班，書法培訓(xùn)既面向大中小學(xué)生，還面向社會(huì)招收書法學(xué)員，同時(shí)還與多所學(xué)校合作，為學(xué)校培訓(xùn)書法老師。為方便初學(xué)書法人員的學(xué)習(xí)，濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師整理了一些書法方面的常識(shí)，供學(xué)員參考。

書法是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，指用圓錐形毛筆書寫漢字（篆、隸，正、行、草）的法則。

【技法講究】

執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、分布（行次、章法）、風(fēng)格等。

一般要求：

執(zhí)筆要→指實(shí)掌虛，五指齊力

用筆要 →中鋒鋪毫

點(diǎn)畫要 →圓滿周到

結(jié)構(gòu)要 →橫直相安，意思呼應(yīng)

分布要 →錯(cuò)綜變化，疏密得宜，通篇貫氣并崇尚個(gè)性、風(fēng)貌和意趣。

【zm書法家】

東晉王羲之創(chuàng)妍美流便新體，又備精諸體，為歷代書學(xué)者所崇尚。唐代有歐（陽(yáng)詢）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公權(quán)）四大家，而huai素、張旭之狂草亦別具藝術(shù)魅力。宋代有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（一說(shuō)蔡京）四大家。清代分為碑派（崇尚碑刻）與帖派（崇尚字帖）?！皳P(yáng)州八怪”之一鄭板橋，融合真、草、隸、篆，創(chuàng)有“板橋體”?，F(xiàn)代有于右任、沈尹默等。

【翰墨】義同”筆墨”，原指文辭。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰

墨，見意于篇籍?！焙笫酪喾褐笗ê椭袊?guó)畫。

【金石】古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金

石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚(yáng)功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。

【真跡】真實(shí)可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。

【墨跡】用墨書寫的手跡。

【拓本】從碑刻、銅器上墨拓下來(lái)的書跡或圖像，實(shí)物最早見于唐代。方法，用宣紙受濕

蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時(shí)用豎紋紙，油煙墨，拓

后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。

【刻石】專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會(huì)稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻

石?；缸T《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識(shí)者七十二?！?span>

【 碑 】刻石中的一類形制。歷來(lái)晉碑難得。

【 碣 】刻石中的一類形制。如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內(nèi)容為歌詠秦國(guó)君主

游獵之事，故也稱“獵碣”。

【碑額】碑刻術(shù)語(yǔ),碑頭的通稱?！侗鎻V例》“碑首或刻螭、虎、龍、鶴以為飾，就刳其

中為圭首，或無(wú)它飾，直為圭首，方銳圓橢，不一其制。圭首有字稱為額，額書篆

字稱為篆額，書隸字稱為題額。”

【篆額】碑刻術(shù)語(yǔ)。漢代以后的各種碑刻之上端，稱碑頭或碑額，因碑額上所題字多用篆書

遂稱“篆額”。

【篆蓋】碑刻術(shù)語(yǔ)。唐代的墓志銘，通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。篆蓋與篆額

內(nèi)容相fang而形制不同，但《金石綜例》稱：“篆蓋，即篆額。”

【碑陰】碑刻術(shù)語(yǔ)。古代碑刻，除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故稱。

【碑版】泛指碑志之屬。參見“碑學(xué)”。

【碑學(xué)】①亦稱“碑版學(xué)”。研究考訂碑刻起源、體制及新舊異同等學(xué)問(wèn)。②指清代阮元、

包世臣提倡北碑后，學(xué)書崇尚碑刻風(fēng)氣大盛，遂有北派碑學(xué)、南派帖學(xué)之分。

【勒石】 碑刻術(shù)語(yǔ)。指將法書鉤摹本背面加朱復(fù)印到石面上的工序。

【朱背】亦稱“背朱”。即“勒石”。

【摩崖】把文字直接書刻在山崖石壁上稱“摩崖”。

【剝蝕】指古代碑刻年久風(fēng)化石有剝落。

【法帖】亦稱“帖”。指古代名人的墨跡和摹刻在石（或木）版上的法書（包括它的拓本）。

【帖學(xué)】①損崇尚魏晉以 下，如 鐘繇、王義之、顏真卿等書風(fēng)體系的學(xué)派。以區(qū)別于碑學(xué)

② 指研究考訂法帖源流、版本優(yōu)劣、字跡真?zhèn)蔚囊环N學(xué)問(wèn)。盛行于清代。

【南帖】碑帖術(shù)語(yǔ)。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，多為啟牘之帖，故名.

【書丹】碑刻術(shù)語(yǔ)。指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。南宋姜夔《續(xù)書譜》：“筆得墨則

瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤(rùn)常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為書丹。

【臨摹】學(xué)習(xí)前人書法的一種方法。臨摹之外，尚有“鉤”法，用油紙蒙碑帖或真跡上，以

極細(xì)之筆畫將油紙下字跡雙鉤下來(lái)，再用墨填滿雙鉤內(nèi)空處，稱“鉤填”。

【響拓】碑帖術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書的一種方法。由于法書墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字口難辨

故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖，鈞勒其原字筆畫，然后再以墨筆填充。響拓

亦曰“影書”、“影覆”。

【影書】見“臨摹”、“響拓”。

【鉤填】書法術(shù)語(yǔ)。復(fù)制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細(xì)筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。亦稱“雙鉤廓填”。

【洗碑】碑刻術(shù)語(yǔ)。古碑因風(fēng)化剝蝕或人為磨損，后人依據(jù)原有舊畫加以剔刻，稱“洗碑”

但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑》即

是被洗者。

【篆書】字體名。其一，泛指漢代隸字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等

其二，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)通行于秦國(guó)的籀文（如石鼓文）；秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后的小篆；漢代的繆篆。如王莽時(shí)六書，“三曰篆書，即小篆”。

【籀文】也叫“籀書”、“大篆”。因見于《史籀篇》得名。字體多重疊，春秋戰(zhàn)國(guó)間通行

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