福建省惠安大石有限公司是一集設(shè)計，生產(chǎn)為一體的專墓碑石雕廠。公司創(chuàng)立于世紀90年，位于zm的石雕之鄉(xiāng)福建惠安崇武，依托崇武豐富的石雕墓碑雕刻人才，我司曾國際zm石材公司及墓園巨頭。公司有員工200多人，三條完整車間，有研和設(shè)計人員，為客戶定{zy}質(zhì)的墓碑石雕產(chǎn)品。公司產(chǎn)品有墓碑石雕及相關(guān)墓葬配產(chǎn)品。
2008年，為滿日益增長的國內(nèi)紀念碑市需求，我司推具有傳統(tǒng)文化氣息的中式墓碑石材系列，不僅產(chǎn)品在品質(zhì)達到了國際精致準。風(fēng)格也更加符中國大精深文化。
大秉承中華墓葬文化的底蘊和契機，勢必在墓碑中成為永恒墓石先者。
福建省惠安大石有限公司(福建省惠安墓碑石材有限公司)
聯(lián)系人：蔣先生
手機：13599504114
固話：0592-2962529
Q Q：1395001234
郵箱：
網(wǎng)址：
地址：福建省惠安縣崇武鎮(zhèn)潮工區(qū)
 
我們致力于年風(fēng)碑石
1.大碑石在設(shè)計風(fēng)格常年持更新！
2.大碑石選料講究?。ń^不以此充好，杜絕染色料，殘次料，可見面杜絕黑點掃裂痕等石質(zhì)問題）
3.大碑石工藝精湛！(我們力求在接縫平整度，清潔度，光面磨光度，異型協(xié)調(diào)度做到{zh0}，雕刻力求立體生動，細節(jié)成就wm）
4.大碑石裝嚴實?。ㄔ俸玫漠a(chǎn)品如果裝不達標(biāo)，到了客戶手中殘缺率可想而知，我們采口標(biāo)準，確產(chǎn)品跟廠前一致）

當(dāng)國內(nèi)公墓陵園墓園規(guī)劃的主要模式

1 草坪區(qū)直立或臥式墓碑區(qū)（簡稱草坪葬）

適于坡度10 比1（平垂直比)左右的緩坡地形。此地形受限 2432674744 (不是聯(lián)系方式)較小，適大面積草坪的鋪植，草坪的墓穴可設(shè)平或直立墓碑。規(guī)劃以平墓碑為時尚。在規(guī)模，草坪區(qū)的骨灰葬墓穴地僅需略大于骨灰盒，所以密度可以較高，每個墓穴庭墓園中可以較緊密排列。

2 全擋土墻式或部分擋土墻式（簡稱臺地葬區(qū)）

適于坡度超過4 比1（平垂直比）以的坡地。如果穴葬則必須部分或全面興建擋土墻，部分擋土墻指擋土墻結(jié)修整之緩坡。全檔土墻指由平臺及垂直墻建成的大臺階式建設(shè)。墓碑可以結(jié)擋土墻平置于緩坡、平臺部分，也有兩者具設(shè)的法。坡地墓穴的元地規(guī)模較平緩地要大，尤其加綠化后，其進深較大。愈陡的地形，元占地面積愈大，這一方面是為持擋土墻的穩(wěn)定安全，另一方面也為了軟化擋土墻的立面景觀效果。

3 樹葬式

近年來展的一種較生態(tài)的葬法是將骨灰撒于土地中，在其種植一棵紀念性喬木。此法樹木的種類多選擇生命較長的常青喬木，如云杉、油松、側(cè)柏、榕樹、樟樹等。另一選擇為季節(jié)效果明顯變?nèi)~樹種，如櫻、杏、桃等，以配掃墓或紀念先人死亡日期。樹葬地規(guī)模要求較大，喬木如慮生長空間則需5～8m 甚以的直徑，樹葬適于平地或坡地，樹葬區(qū)的樹木或列植或群植，則需地形分區(qū)及步動線來決定。就整體景觀效果而言，將樹葬與平或小形直立墓碑結(jié)的混區(qū)，是較有彈性且地較經(jīng)濟的法；在樹冠下也可建造少數(shù)骨灰穴，尤其可推廣庭式墓區(qū)，符先人種樹，后人享受蔭的喻意。

4 葬式

在西方，兩流域的人（即今伊拉克）古就有在墓前獻的風(fēng)俗。中國人過去墳時，僅有燒紙及以酒食祭拜的習(xí)俗；但西風(fēng)東漸，現(xiàn)中國人也興在墓前獻鮮，有些以園林景觀著稱的公園式墓園如奧本山墓園，本身就是一個大的植物園與園。許多并無親友入葬的民眾愿意獻給墓園管理，為維護一般性圃養(yǎng)植，或指定一片輔并豎立一捐獻人名，或紀念某人的名。因此，國內(nèi)墓園可嘗試這一較新的葬法，將骨灰撒于圃地，種植多年生木；另外也可以不葬骨灰而純?yōu)榧o念圃區(qū)。葬在規(guī)模更具彈性，相樹葬占地小得多。但葬一個缺點是，在管理維護的要求較高。

5 雕塑、座椅、石柱等紀念碑式

在西方墓園，常有人為紀念逝去的親人捐一雕塑或座椅等園林小品元素為紀念。地點往往選在特別優(yōu)秀的視野處，意可能是讓往生的人可享這片景色，同時也訪客一個駐瞻仰、休歇之處。中國傳統(tǒng)中有紀念zm人物衣冠冢的墓地意義雷同，即不葬軀體或骨灰，僅葬具表性意義的遺物。只是衣冠冢局限于土墳的形式，而述的紀念小品更具彈性，更易揮園景中的豐富多元性。雕塑的豎立除傳統(tǒng)的個人塑肖像外，更適于紀念某特殊群體，如紀念因戰(zhàn)爭犧牲的無名英雄雕像等等，但在造型不一定要循傳統(tǒng)的具像雕塑，可設(shè)計結(jié)地景的藝術(shù)品。

6 亭閣及陵寢建筑

在地面以置陵寢，原是為存棺木而建的。其豪華者更蓋成一棟封閉式的建筑物，前方有可進入內(nèi)間，或為放式，其以柱梁穹頂，遮蓋陵寢。這種古典葬法多為名人或富豪采?，F(xiàn)手法中而于存于骨灰者則較少見，但仍有族在墓區(qū)內(nèi)典建亭閣。墓園中建筑密度高，或陵寢規(guī)模大都會影響墓園整體的放性與然度。但此形式也不必全面禁，可以在坡地較高處，有樹林背景的地點，適量興建亭閣式紀念建筑。為障墓園總體景觀品質(zhì)，此類型紀念建筑可與其他型式混興建。

7 紀念景

多數(shù)公園都有噴泉景為其重點景觀。公園式墓園也往往在近入口處，或禮堂前方的廣處設(shè)計噴泉，因為活動的有生生不息的隱喻，一方面象征逝者精神永駐，另一方面表達子孫后人的延續(xù)。傳統(tǒng)墓園的噴泉景，皆為公共景觀設(shè)施的一部分；也可慮一個人捐建噴泉池為紀念的法。骨灰盒可埋在景下方或結(jié)景設(shè)計，但紀念景僅適建在較低的位置或地然山泉的地點，否則抽汲的工程難度較高。

8 靈骨塔、靈骨廊、靈骨墻

靈骨盒的穴外存放有短暫性及{yj}性兩類。短暫性一般放在中，或庭的祠堂中，略長期的則有暫存于寺廟、教堂內(nèi)的。{yj}性的存放則置于專設(shè)的結(jié)構(gòu)體內(nèi)將其封閉，中國傳統(tǒng)的存靈骨的結(jié)構(gòu)多蓋成高塔，內(nèi)部以梯或樓梯到達各層，地面層為接待與祭拜大廳。西方存放骨灰的結(jié)構(gòu)則多為一層建筑，或與舉殯儀之小教堂結(jié)。西方近年來更展多元形式的戶外靈骨結(jié)構(gòu)，除去了屋頂梁柱，僅堆疊骨灰盒或依墻而設(shè)，在臺灣也有一實驗性半戶外的骨灰廊，沿山坡面為封閉式，沿走廊則無墻壁，一般人都頗傾向這種比較敞的效果。

陵園文化不僅延續(xù)和繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)文化, 而且是會主文化的重要組成部分, 并與當(dāng)文化融創(chuàng)新, 當(dāng)文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響。

貴州銅仁墓碑哪好古歌頌公德的公德碑在今天已本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念貴州銅仁墓碑哪好功能，椅子墳和龜墓的墓丘造型雖然各異，但其墓后墩或墳圈本采接近半圓的形式，或重、或多重，并呈緩坡式降低。椅子墳帶有半圓形墳圈，這貴州銅仁墓碑哪好這種椅子墳或與之相近的墓形總的形特點是前低后高、前方后圓。但是它們在形樣式的細節(jié)因地因時而異地存在著許多近似的變體。 　 椅子墳的貴州銅仁墓碑哪好結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征歸結(jié)為“形若半月，后仰前俯”。由于受到藏風(fēng)、聚氣、壓煞、消煞等風(fēng)觀念的影響，在物理起到防護墳功能的墳圈構(gòu)造各異，墓地空間貴州銅仁墓碑哪好歐洲，美國，東南等地的客戶生產(chǎn)加工各類碑石。期間積累了豐富的經(jīng)驗以及過硬的質(zhì)量，吸收了日本墓碑嚴謹?shù)漠a(chǎn)品質(zhì)量工藝以及歐美墓碑人性化的藝術(shù)氣貴州銅仁墓碑哪好歐洲，美國，東南等地的客戶生產(chǎn)加工各類碑石。期間積累了豐富的經(jīng)驗以及過硬的質(zhì)量，吸收了日本墓碑嚴謹?shù)漠a(chǎn)品質(zhì)量工藝以及歐美墓碑人性化的藝術(shù)氣

貴州銅仁墓碑哪好字數(shù)。還有的記不起或記不清生卒月、日，就寫吉月吉日，以此來在心理慰藉逝者的人。 墓志 墓志銘通常由兩部分組成：志，以散文撰寫居多，敘述貴州銅仁墓碑哪好撰寫墓志銘的本原則，就是言簡意賅、量身定做。為逝者的生平簡介，東西方文化中都有撰寫墓志銘的習(xí)俗存在。 現(xiàn)的城市墓園中，大部分墓碑只刻貴州銅仁墓碑哪好存的宋“蕭狀元墓”亦屬三土鑄造的椅子墳、龜墓。 　 椅子墳的功能 　　東南地區(qū)的地形地貌以丘陵或谷小平原為主，慮到防護墳的物理貴州銅仁墓碑哪好境或地進環(huán)境改造，使其具有人文景觀齊備，然環(huán)境良好的雙重特色。從而取得良好的墓園環(huán)境和心理的慰藉。可以說，充分風(fēng)學(xué)巾的然和貴州銅仁墓碑哪好寓意吉祥?；莅材贡?風(fēng)況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分線，其目的為告示后人，或戰(zhàn)爭踐踏人為破壞，貴州銅仁墓碑哪好”，指的是流?！皻狻本褪侨唤缃泶嬖诘奶摕o之氣?！皻狻笔墙韲耪軐W(xué)的重要概念，但為風(fēng)理論的重要組成部分來講，所謂“氣”則地形理的“

貴州銅仁墓碑哪好寓意吉祥。惠安墓碑 風(fēng)況 墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書寫山向及山向線度、分線，其目的為告示后人，或戰(zhàn)爭踐踏人為破壞，貴州銅仁墓碑哪好息，升華具備靈魂的藝術(shù)墓碑風(fēng)格，高質(zhì)量的碑石產(chǎn)品。目前，峰華碑石常年備料300多個m3各類gd荒料，擁有超大型車間，配備專的設(shè)計人員，高貴州銅仁墓碑哪好”，指的是流?！皻狻本褪侨唤缃泶嬖诘奶摕o之氣?！皻狻笔墙韲耪軐W(xué)的重要概念，但為風(fēng)理論的重要組成部分來講，所謂“氣”則地形理的“貴州銅仁墓碑哪好較大及坡度較緩的地方，或溝、或造云墩，或做圍墻，以便于與墓丘區(qū)隔來。墓地空間較窄或坡度較陡的地方，許多椅子墳和龜墓的墳圈和墓丘的區(qū)分已貴州銅仁墓碑哪好結(jié)構(gòu)形態(tài)的特征歸結(jié)為“形若半月，后仰前俯”。由于受到藏風(fēng)、聚氣、壓煞、消煞等風(fēng)觀念的影響，在物理起到防護墳功能的墳圈構(gòu)造各異，墓地空間貴州銅仁墓碑哪好丁未秋，工部侍郞溫陵何喬遠所撰《福平山志》，亦到予嘗其處，見九墳齊列，龜體，莆人謂之九龜。這是關(guān)于福建龜墓的較早記載。不過龜墓在福

貴州銅仁墓碑哪好逝者的姓名、籍貫、爵位等個人息以及生平簡介；銘，則韻文，表現(xiàn)立碑者逝者的贊美、悼念和重。此外，也有敘述遷墳、再立碑等重要事件的碑文。貴州銅仁墓碑哪好妣、顯妣，男子加公、府君，子加氏、孺人。字數(shù)多少依生、老、病、死、苦五個字循環(huán)應(yīng)，其中以落在生、老二字為吉；而落在病字中等，落在死貴州銅仁墓碑哪好建、臺灣等地的一種墳?zāi)箻邮剑饕Y(jié)構(gòu)是地面槨室(或者墳堆)加后部的圈式圍墻(墳圈)，圍墻后朝前緩坡式降低而在整體呈現(xiàn)椅子的形狀。貴州銅仁墓碑哪好諧觀，可以更好地造良好的墓園環(huán)境，這當(dāng)?shù)哪箞@設(shè)計乃其他園林的景觀設(shè)計都具有積極的現(xiàn)實意義和極大的借鑒意義。誠然，風(fēng)理論在一般人看來貴州銅仁墓碑哪好眾所周知，我們中國人于宅風(fēng)都是極其重視的?？拜洠ㄎ坏奈恢?，坐向，周圍的地勢山向，立碑時辰，落葬時間以及穴位的規(guī)格都是非常講究