在少女白藕般的手臂上點(diǎn)一顆鮮艷的紅痣，以驗(yàn)證女人們的貞操，在http://.是常見(jiàn)的，叫“守宮砂”。不明就里的人，以為“守宮”就是守住那神圣的一方妙處。實(shí)際上“守宮”是蜥蝎的一種，軀體略扁，脊部顏色灰暗，有粟粒狀的突起，腹面白黃色，口大，舌肥厚，四足各有五趾，趾內(nèi)多皺褶，善吸附他物，能游行在直立的墻壁上，就是大家常見(jiàn)的“壁虎”。

　　晉朝《博物志》中記載：如果用朱砂喂養(yǎng)壁虎，壁虎全身會(huì)變赤。吃滿七斤朱砂后，把壁虎搗爛并千搗萬(wàn)杵，然后用其點(diǎn)染處女的肢體，顏色不會(huì)消褪。只有在發(fā)生房事后，其顏色才會(huì)變淡消褪，是以稱其為“守宮砂”。有了這種傳說(shuō)中效果{jj1}且步驟簡(jiǎn)單的能夠驗(yàn)證女子“貞操”的方法，也不管其是否真實(shí)，一些朝代便把選進(jìn)宮的女子點(diǎn)上“守宮砂”，作為其是否曾經(jīng)犯淫犯戒的標(biāo)志。在民間流傳開(kāi)來(lái)，以訛傳訛，便有了以后眾多的武俠小說(shuō)作者借用“守宮砂”來(lái)做的文章。據(jù)說(shuō)，守宮砂只能用來(lái)驗(yàn)證處女的貞操，已婚婦女是{jd1}不靈驗(yàn)的。實(shí)際上，這種辦法是在宋代隨理學(xué)的興起而得到推廣的。在宋代由于剛剛使用，經(jīng)驗(yàn)不足，鬧出了許多笑話，弄出了許多是非，其中有名的一個(gè)冤案出現(xiàn)在四川。

　　事情還得從宋太祖滅后蜀講起。王全斌率軍進(jìn)入四川，宋太祖諄諄告誡：“行營(yíng)所至，毋得焚蕩廬舍，驅(qū)逐吏民，開(kāi)發(fā)丘墳，剪伐桑拓。”然而宋軍驕縱不法，濫殺無(wú)辜達(dá)數(shù)萬(wàn)人。民情洶洶，民變迭起，宋政權(quán)一面嚴(yán)懲有關(guān)人員，一面派太祖的弟弟晉王趙光義入蜀宣慰，一面承諾減賦，一面承諾拔擢人才出仕為官。所謂拔擢人才，既然屬于安撫性質(zhì)，自然是以有財(cái)有勢(shì)或者有頭有臉的人士為主，至于真才實(shí)學(xué)則放在次要地位。

　　四川萬(wàn)縣大豪富林宓田連阡陌，騾馬成群，自然也在拔擢之列。于是打點(diǎn)行裝到汴京去朝見(jiàn)皇上，接受宋太祖的面試，等待任命。林宓除結(jié)發(fā)妻子外，還有五位如花似玉的侍妾。最小的侍妾叫何芳子，才18歲，原本是后蜀政權(quán)蘭臺(tái)令史何宣的女兒。宋朝滅后蜀，何宣不愿降宋，被宋軍殺死，可憐官家小姐何芳子淪為萬(wàn)縣土財(cái)主林宓的第五房小妾。林宓即將動(dòng)身前往汴京，家中的所有事物都已交待妥當(dāng)，唯獨(dú)對(duì)年輕貌美的侍妾放心不下。于是將心事透露給了他的好朋友、城外清風(fēng)觀中的上乙真人。對(duì)上乙真人來(lái)講，這自是小事一樁。他不久就從江湖術(shù)士的手上購(gòu)買(mǎi)了一些守宮砂，如此這般地把用法給林宓解釋一番。林宓如獲至寶，回家之后一一親自點(diǎn)在侍妾們的臂膀上。

　　何芳子是位千金小姐，人既甚美，讀書(shū)也多。在她為自己所描繪的人生藍(lán)圖中是希望找到個(gè)如意郎君，比翼雙飛，最終想不到卻嫁給了一個(gè)幾十歲的鄉(xiāng)間土財(cái)主，還要和一群庸脂俗粉天天爭(zhēng)寵斗氣。她本無(wú)意于這種無(wú)聊的爭(zhēng)斗，但由于她年輕貌美，知書(shū)達(dá)理，氣質(zhì)高貴，使得林宓天天黏著她，而冷落了那些女人，于是那些女人就結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，處處與她為難。

　　那些女人們自林宓離家之后，一個(gè)個(gè)小心翼翼地保護(hù)著她們手臂上紅豆般大小的守宮砂痣，不敢洗滌，不敢觸碰。何芳子卻痛恨它，好像那是涂在她身上的一個(gè)污點(diǎn)，她滿不在乎，照樣沐浴洗滌，不久，守宮砂竟然消失得無(wú)影無(wú)蹤。這一下，那些俗氣十足的女人終于找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開(kāi)罵她偷人養(yǎng)漢。更有不辭辛勞的，夜夜躲在何芳子的窗下偷聽(tīng)，隨時(shí)準(zhǔn)備捉住淫婦奸夫，準(zhǔn)備看看這小婊子是如何勾引男人的。

　　半年以后，林宓已經(jīng)奉派在汴京任職，派人前往蜀地把一妻五妾一同接來(lái)京城。當(dāng)天夜晚，林宓就迫不及待地在燈下一一檢視妻妾們的守宮砂痣。當(dāng)看到何芳子時(shí)，那帶著得意笑容的臉僵硬下來(lái)，一怒之下，當(dāng)即就給了何芳子兩記耳光，問(wèn)她這是為什么。何芳子把頭低著，臉上沒(méi)有一點(diǎn)表情，牙齒緊緊地咬著嘴唇。林宓火冒三丈，下令嚴(yán)刑拷打。何芳子自知行動(dòng)上沒(méi)有越軌，抵死不肯承認(rèn)自己有什么情夫?？闪皱的且挥浺挥浀谋拮?，把何芳子的芳心一點(diǎn)一點(diǎn)地抽碎。她徹底絕望，留下一封血淚交織的遺書(shū)，自縊而死。

　　林宓仍以為何芳子是羞愧而死，對(duì)何芳子以死剖白的遺書(shū)并不重視，草草地把何芳子埋掉了事。林宓在萬(wàn)縣財(cái)大勢(shì)大，打死一名奴仆或冤死一個(gè)侍妾，只要花些銀子，擺平其親友家屬，便可不了了之。然而在天子腳下的汴京城，可就是人命關(guān)天，非同小可了。林府死了個(gè)小妾，第二天便沸沸揚(yáng)揚(yáng)地傳播開(kāi)來(lái)。開(kāi)封府聽(tīng)到消息，當(dāng)下雷厲風(fēng)行地查起案來(lái)。{dy}步就是開(kāi)棺驗(yàn)尸，http://.何芳子皮開(kāi)肉綻，全身都是鞭打的傷痕。接著就是提林宓前來(lái)審問(wèn)，林宓無(wú)法隱瞞，一五一十地把事情經(jīng)過(guò)講出來(lái)。

　　于是判官用林宓所剩下的朱砂，點(diǎn)染在三名婦人臂上，然后把一條活壁虎放在其中一人的手臂上，那壁虎瞬間就把那些守宮砂舔得干干凈凈。事實(shí)上守宮丹砂點(diǎn)在處女的手臂上，經(jīng)過(guò)數(shù)日不加洗滌，或可深入皮下，再經(jīng)擦拭或洗滌都不會(huì)消去，而且愈見(jiàn)鮮艷。就算傳說(shuō)中一經(jīng)房事，顏色就自行褪去，可是對(duì)于已經(jīng)有過(guò)婚史的女性來(lái)說(shuō)，守宮砂就毫無(wú)用處。何芳子無(wú)疑是受了莫大的冤枉。開(kāi)封府尹判何芳子清白，林宓濫用私刑，逼死侍妾，免去官職，并加重罰。

　　由于這個(gè)案子涉及到四川地方，牽涉到安慰后蜀政權(quán)的子民，因而連中央專(zhuān)管刑獄的大理寺也出動(dòng)了。就在大理寺準(zhǔn)備重判林宓的時(shí)候，林宓神秘地死去，上乙真人也投湖zs。人們十分同情何芳子的遭遇，她千里迢迢地從四川萬(wàn)縣趕到汴京，卻含冤蒙屈地游魂異鄉(xiāng)。于是就有人發(fā)起建一座“貞女廟”。這座廟自宋代到現(xiàn)在，歷代加以重修，千年以后，至今仍矗立在河南開(kāi)封南部，有的人又叫它“守宮廟”。

　　既然“守宮砂”是人為加上去的，而非女子天生的，在未婚女性身上尋找所謂的“守宮砂”，只能說(shuō)明某些男人的無(wú)聊與無(wú)知。同樣道理，有無(wú)“守宮砂”與貞操也毫無(wú)關(guān)系?，F(xiàn)代人如果將傳統(tǒng)的謬傳當(dāng)寶貝，那么愚昧程度也就可想而知了。

　　貞操歷來(lái)為世人關(guān)注，關(guān)于其本質(zhì)的爭(zhēng)論也延續(xù)已久，即使是未有定論，也不會(huì)影響人們對(duì)貞操本身存在的承認(rèn)和關(guān)注。我注意到，諸多學(xué)者僅僅從靜態(tài)角度和表面層次對(duì)貞操進(jìn)行了描述，就據(jù)此展開(kāi)了貞操本質(zhì)的討論，顯得過(guò)于倉(cāng)促，似乎隱去了一些必要的說(shuō)明，顯得抽象層次的進(jìn)深不大，故對(duì)該問(wèn)題大多采用列舉屬性的方式進(jìn)行討論，深度也相對(duì)不夠。