非遺傳承人申請流程范例圖表模板——非遺申報輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的是“文脈”，是一種文化，一種精神,水族的聚居區(qū)江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環(huán)境中，生產(chǎn)生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女性們的必修課，而馬尾繡更是女性在出嫁前必須掌握的一項(xiàng)基本技能，其工藝的好壞是當(dāng)?shù)卦u價女性的一個重要尺度。在這種環(huán)境和認(rèn)知下，一代代的水族女性自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習(xí)得了工藝中的各個環(huán)節(jié)，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨(dú)立完成繁復(fù)而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩，體現(xiàn)了世代相承的文化積淀。,變遷是傳統(tǒng)手工技藝傳承中的一種必然。正因?yàn)槊恳粋€時代都有不同的社會文化情境，有不同的時代性格和追求，我們的“手上技藝”才會呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。就水族馬尾繡的傳承發(fā)展而言，“非遺”保護(hù)體系無疑為其煥發(fā)生機(jī)創(chuàng)造了契機(jī)。地方主導(dǎo)下進(jìn)行的“非遺化”的努力與隨之舉辦的培訓(xùn)和推介，也許有政治和經(jīng)濟(jì)的動機(jī)，但不能否認(rèn)其客觀上較好地處理了傳統(tǒng)手工技藝如何與現(xiàn)代社會接軌并生存的問題。在這種文化自覺層次上發(fā)生的改變，應(yīng)歸屬于一種良性的變遷或者說是積的傳承。,咸咸的市集之旅，濃濃的西溪味道。11月11日-13日，“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節(jié)活動將在東臺西溪舉辦?！敖承摹?、“國韻”、“尋味”為主題的活動，將給廣大市民朋友帶來一場絢爛多彩的非遺盛宴。如東 東海 灌云 贛榆 灌南 淮安 漣水 洪澤 金湖崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬全 承德靖州苗族侗族 麻陽苗族 湘西土家族苗族 積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 盱眙 鹽城 東臺 大豐 建湖 響水 阜寧 射陽 濱海山西興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓拉薩 林周 達(dá)孜 尼木 當(dāng)雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎廈門 莆田 仙游 三明 永安 明溪 將樂 大田 寧化遂溪 徐聞 茂名奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽江西隆子 定結(jié) 薩迦 江孜 拉孜 定日 康馬 吉隆 亞東豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐保定 涿州 定州 安國 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水長春 九臺 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河吉縣 安澤 大寧 浮山 古縣 隰縣 襄汾 翼城 永和積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 合肥 長豐 肥東 肥西 蕪湖1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的言語；,玉雕傳承人江春源，同樣大膽突破，他將采用的原料從“和田白玉”變成翡翠，細(xì)心觀察白菜的形態(tài)，以翡翠制成“白菜”，全國大的“白菜王”就出自他手。,非遺演出,[8]楊曉輝，等．貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M]．貴陽：貴州人民出版社，2006．