非物質(zhì)文化認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)有哪些法律法規(guī)體系建立了的——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

“非遺文創(chuàng)”依托非遺資源，通過創(chuàng)意性和應(yīng)用性設(shè)計(jì)，開發(fā)出具備文化性、知識性和實(shí)用性的文創(chuàng)商品，以非遺工坊、非遺博物館、非遺文化產(chǎn)業(yè)園、非遺主題景區(qū)為主要的落地載體。,鏡頭這端的四川省雙流中學(xué)的同學(xué)，以及鏡頭那端西班牙瓦倫西亞墨謙書院、西班牙薩瓦德爾華文學(xué)校的同學(xué)們聚精會神地學(xué)習(xí)著動(dòng)作。從一開始的生疏，到后的熟練，同學(xué)們的動(dòng)作越來越得心應(yīng)手。,一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。,傳承人對馬尾繡的熱愛與堅(jiān)持，不僅改變了自身的生活，在擴(kuò)大經(jīng)營的過程中還吸納了一批水族姐妹跟隨她們學(xué)習(xí)、制作馬尾繡，促進(jìn)了馬尾繡在當(dāng)?shù)氐娜后w傳承。鄭州 鞏義 新鄭 新密 登封 滎陽 中牟 開封 開封呼和浩特 和林格爾山西武川 包頭 固陽 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開魯河南海南福州 福清 長樂 閩侯 閩清 永泰 連江 羅源 平潭來安 定遠(yuǎn) 鳳陽 阜陽 界首 臨泉 潁上 阜南 太和三門峽 平頂山 昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽通遼 庫鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界海南海陽 長島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑石泉 寧陜 白河 漢陰 商洛 鎮(zhèn)安 山陽 洛南 商南安順 普定 德江 江口三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族羅定 云安 新興 郁南紅安 羅田 浠水 蘄春 黃梅 英山 團(tuán)風(fēng) 咸寧 赤壁“如果僅僅把這六位大師看成是承前啟后的傳承人，你們就錯(cuò)了?！笔」に嚸佬g(shù)大師、揚(yáng)州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會常務(wù)副理事長夏林寶說，六位大師級傳承人，每一位都是行業(yè)的領(lǐng)軍人物，都有自己的風(fēng)格、藝術(shù)特色，絕不是簡單的繼承。以玉雕傳承人顧永駿為例，他突破揚(yáng)州玉雕的人物、花卉、爐瓶、雀鳥、走獸五大類，與小組成員共同攻關(guān)四年，恢復(fù)了失傳的山籽雕。眼下，山籽雕成為了揚(yáng)州玉雕的品牌。,11月11日，城墻廣場將會舉辦“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節(jié)開幕式，屆時(shí)將有非遺特色節(jié)目《漁鼓道情》、淮劇演唱《牙痕跡選段》、舞蹈《發(fā)繡》等精彩非遺節(jié)目登場。,摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推進(jìn)，深刻影響了我國眾多手工技藝的傳承和發(fā)展。在參與其中的各利益相關(guān)方中，地方的角色和作用尤為顯著。以三都水族馬尾繡為例，在其成為級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，在當(dāng)?shù)亟M織領(lǐng)導(dǎo)下建立了保障機(jī)構(gòu)，施行了相關(guān)政策，并舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，提升藝人的地位和影響，擴(kuò)大馬尾繡的社會認(rèn)知度和需求，顯示了地方的重要推動(dòng)作用?！胺沁z”為傳統(tǒng)手工技藝的傳承創(chuàng)造出新的情境，技藝傳承渠道、制品內(nèi)容、形式功能等都發(fā)生著變化。這一方面拓展了技藝的生存空間，同時(shí)也使得馬尾繡所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和文化價(jià)值被削弱。但我們不應(yīng)該夸大這種削弱的消意義，而應(yīng)該將其視為一種積的傳承狀態(tài)。,（來源：《民族學(xué)刊》）,中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”