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非物質(zhì)文化認(rèn)定條件包括那些方面內(nèi)容——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。
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近年來，馬尾繡的功能已逐漸由傳統(tǒng)的實(shí)用生活物品，拓展到工藝裝飾品、旅游紀(jì)念品、特色禮品等多個(gè)方面，成為三都縣標(biāo)志性的民族工藝產(chǎn)品。在這個(gè)發(fā)展過程中，馬尾繡制品的內(nèi)容、形制也在發(fā)生著變化。,在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。,保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義,我國在“非遺”保護(hù)中的主導(dǎo)地位是由初確立的“主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力”②工作原則所賦予的。在這一工作原則下，參與了“非遺”保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，直接構(gòu)建了我國的“非遺”保護(hù)體系。各類“非遺”被納入這一體系之中，其傳承發(fā)展的情境也發(fā)生了巨大的變化。作為“非遺”的一個(gè)重要部分，手工技藝也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開始了“非遺化”的傳承發(fā)展道路。本文以水族馬尾繡技藝進(jìn)入級(jí)“非遺”名錄為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，考察這一技藝在主導(dǎo)的保護(hù)工作體系下的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖探討在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工技藝的生存發(fā)展之路。青龍滿族 豐寧滿族 寬城滿族 孟村回族中方 婁底 漣源 新化 雙峰 吉首 古丈 龍山 永順鄄城 單縣 鄆城 曹縣 定陶 巨野 東明 成武湖北林區(qū) 云和 遂昌 松陽 慶元 景寧畬族 廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲泌陽 平輿 汝南 遂平 正陽 濟(jì)源贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國壽陽 太谷 和順 平遙 榆社 運(yùn)城 河津 永濟(jì) 聞喜蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱廣東保定 涿州 定州 安國 滿城 清苑 淶水 阜平 徐水鄄城 單縣 鄆城 曹縣 定陶 巨野 東明 成武 定西 岷縣渦陽 蒙城 池州 東至 石臺(tái) 青陽 宣城 寧國 廣德海陽 長島 濰坊 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑門源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木合陽 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子長 黃陵 延川四、馬尾繡制品自身的變化,它包括以下幾個(gè)方面：,[5]馬子雷．宋水仙：守護(hù)水族馬尾繡的傳承人[N]．中國文化報(bào)，2011-7-10．
