非物質(zhì)文化認(rèn)定條件包括那些內(nèi)容和程序組成要素是什么——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)門有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

只有通過一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)的傳承，形成一個(gè)個(gè)梯隊(duì)，并進(jìn)行搶救性、規(guī)范性、長(zhǎng)效性保護(hù)，揚(yáng)州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能跨過“斷檔”這個(gè)檻,1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的言語；,（二）傳承人積發(fā)揮帶動(dòng)作用,鯽魚煸炒、大火熬煮，配上豬骨、鱔魚等吊一鍋高湯，一把面條下鍋再簡(jiǎn)單撒上蔥花，一碗回味悠長(zhǎng)的東臺(tái)魚湯面就此誕生。作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魚湯面還是東臺(tái)早茶的代表。來到古鎮(zhèn)，一碗魚湯面配上董哥哥肉包、干絲，再逛一逛“東臺(tái)早茶博物館”，才知道：早茶也有這么多講究！,虎頭帽是一種民間刺繡手工制作的工藝用品，是“虎文化”的一種藝術(shù)載體，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)傳，虎頭帽被視為能夠消災(zāi)避難、護(hù)佑孩子健康成長(zhǎng)的吉祥物，是幾千年來心靈手巧的婦女們的智慧結(jié)晶，承載著長(zhǎng)輩對(duì)孩子的希望和寄托——希望子女們不受邪惡侵犯、吉祥如意，同時(shí)像猛虎一樣茁壯成長(zhǎng)。西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁濟(jì)南 章丘 平陰 濟(jì)陽(yáng) 商河 青島 膠南 膠州 平度宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江察哈爾前 察哈爾中 察哈爾后 科爾沁前鄱陽(yáng) 婺源 鉛山 余干 橫峰 弋陽(yáng) 玉山 萬年南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺(tái)山 開平平塘 長(zhǎng)順 獨(dú)山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)鳳凰 瀘溪 保靖 花垣 冷水江 張家界濟(jì)南 章丘 平陰 濟(jì)陽(yáng) 商河 青島 膠南 膠州 平度桂東 永興 桂陽(yáng) 永州 祁陽(yáng) 藍(lán)山 寧遠(yuǎn) 新田 東安岫巖滿族 清原滿族 新賓滿族 阜新蒙古族 土默特左 土默特右 克什克騰 霍林郭勒富錦 樺川 撫遠(yuǎn) 樺南 湯原 勃利 黑河 北安 遜克紫云苗族布依族 關(guān)嶺布依族苗族銅仁 印江土家族苗族壺關(guān) 晉城 高平 澤州 陵川 陽(yáng)城 沁水 朔州 山陰景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 黔南布依族苗族杭州 建德 富陽(yáng) 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪竹溪 荊州 洪湖 石首 松滋 監(jiān)利 公安 江陵 宜昌渦陽(yáng) 蒙城 池州 東至 石臺(tái) 青陽(yáng) 宣城 寧國(guó) 廣德揚(yáng)州新聞網(wǎng)訊（記者肖固陳躍曄敏）近期，本報(bào)對(duì)揚(yáng)州批6位級(jí)“非遺”傳承人進(jìn)行了報(bào)道，不少讀者打來電話表示，看得過癮！希望站在更高的層次上了解揚(yáng)州的“非遺”、“非遺”保護(hù)與經(jīng)濟(jì)、繼承與等方面的情況。,歷史上，非遺的大眾化消費(fèi)群體非常多，當(dāng)下則需要在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境下找到新的生存空間。目前“非遺+旅游”已成常態(tài)，且發(fā)展出了多種較成熟的“非遺+”文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，包括“非遺+直播”“非遺+扶貧”“非遺+文創(chuàng)”……,摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推進(jìn)，深刻影響了我國(guó)眾多手工技藝的傳承和發(fā)展。在參與其中的各利益相關(guān)方中，地方的角色和作用尤為顯著。以三都水族馬尾繡為例，在其成為級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，在當(dāng)?shù)亟M織領(lǐng)導(dǎo)下建立了保障機(jī)構(gòu)，施行了相關(guān)政策，并舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，提升藝人的地位和影響，擴(kuò)大馬尾繡的社會(huì)認(rèn)知度和需求，顯示了地方的重要推動(dòng)作用?！胺沁z”為傳統(tǒng)手工技藝的傳承創(chuàng)造出新的情境，技藝傳承渠道、制品內(nèi)容、形式功能等都發(fā)生著變化。這一方面拓展了技藝的生存空間，同時(shí)也使得馬尾繡所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值和文化價(jià)值被削弱。但我們不應(yīng)該夸大這種削弱的消意義，而應(yīng)該將其視為一種積的傳承狀態(tài)。,若是表演沒看夠，風(fēng)景這邊更多。在草市街舞樂廣場(chǎng)，非遺民俗表演每天上演。變臉、頂缸、飛斧、噴火……五湖四海的游客都能在這里，近距離感受傳承千百年的非遺技藝。