非物質(zhì)文化認(rèn)定辦法有哪些法律法規(guī)體系建立的意義——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)門有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)遵循“保護(hù)為主、搶救、合理利用、傳承發(fā)展”的原則。,寓教于樂，多彩非遺。非遺購(gòu)物節(jié)期間，薈萃了鹽城區(qū)域難得一見的“巧手非遺”，同時(shí)還有以非遺文化為藍(lán)本創(chuàng)作的《弶港歡歌》《茗香趣韻》等文娛節(jié)目。,四、馬尾繡制品自身的變化晴隆 貞豐 安龍 柘榮 屏南 古田 周寧 武夷山巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺(tái)山 開平南雄 仁化 始興 翁源 新豐 佛山 江門 臺(tái)山 開平景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 海南隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和察哈爾前 察哈爾中 察哈爾后 科爾沁前?？?瓊海 儋州 文昌 萬(wàn)寧 東方 澄邁 定安 屯昌羅定 云安 新興 郁南建寧 沙縣 尤溪 清流 泰寧 泉州 石獅 晉江 南安湖州 長(zhǎng)興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北貴陽(yáng) 清鎮(zhèn) 開陽(yáng) 修文 息烽 水城 盤縣 遵義 赤水邢臺(tái) 南宮 沙河 邢臺(tái) 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣崇禮 尚義 蔚縣 涿鹿 萬(wàn)全 承德禮泉 涇陽(yáng) 永壽 三原 彬縣 旬邑 長(zhǎng)武 乾縣 武功湖南三江侗族 大化瑤族 巴馬瑤族 龍勝各族非遺課堂上，尹書剛通過傳授身體熱身、太禮儀、非遺功法“人字樁”等內(nèi)容，讓海外華裔青少年們更加了解中國(guó)太文化，增強(qiáng)他們對(duì)中華文化的認(rèn)同感。,五、馬尾繡保護(hù)與傳承的思考,[4]中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[S]?鋇諶?十二條/第三十條/第三十七條,然而，20世紀(jì)80年代末，隨著外來文化思想和價(jià)值觀念的輸入，人們的價(jià)值取向逐漸發(fā)生變化，大量青年外出務(wù)工。“在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，不僅商品大的豐富改變了人們的生活方式，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)工藝所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)受到了大的動(dòng)搖”[3]，自制的民族服飾漸漸被方便購(gòu)買且價(jià)廉的成衣替代，女性不再把學(xué)習(xí)馬尾繡技藝當(dāng)作必然，和許多古老的工藝一樣，馬尾繡的需求減少，原本有限的本地市場(chǎng)進(jìn)一步縮小，隨著老藝人的辭世，制作技藝曾一度出現(xiàn)了斷層，馬尾繡的自然傳承嚴(yán)重衰落。