非物質文化認定辦法規(guī)定是哪一條文件的——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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但與此同時我們也應看到，在開發(fā)利用的過程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統(tǒng)手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉化中，馬尾繡的歷史價值和文化價值被削弱。傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優(yōu)劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標志。而當其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學習方式不可避免地造成了學員對馬尾繡所蘊含歷史、文化認識的單一化，在主體內涵得到普及的同時，很可能使一些精髓的文化傳統(tǒng)被誤解或遺失。,11、的工藝品、表演藝術等，大部分具有高的藝術價值、審美價值，是進行藝術研究、審美研究的寶貴資源。非物質文化遺產的時代價值:一、非物質文化遺產的教育價值1.非物質文化遺產具有重要的教育價值。非物質文化遺產本身涵蓋了大量的各方面知識內容，是教育的重要知識來源；非物質文化遺產中又有大量獨特技藝技能可用以傳授，也構成教育活動的重要內容和方面；非物質文化遺產有許多傳人，傳授自己獨有的寶貴技能的過程，就是教育活動的過程，而學生或受業(yè)人接受知識技能的過程，就是學習活動的過程；非物質文化遺產領域有眾多以之為職業(yè)的專家、學者，他們在學校中、在社會上講授非物質文化遺產的活動，體現的也是非物質文化遺產的教育價值。2.教育是非物質文化遺產保護的重要手段。在非物質文化遺產的個體教育、學校教育和社會教育中，個體教育由于涉及面小，隨著全社會對非物質文化遺產的重視和投入的增加，非物質文化遺產項目代表性傳承人、民間工藝大師之類榮譽稱號的設立、授予，以及相應的經濟資助與收益，將會有效地吸引年輕人學習民族傳統(tǒng)文化。二、非物質文化遺產的經濟價值1.豐厚的經濟價值。是因為非物質文化遺產自身具有雙重價值。首先是遺存價值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經濟價值，這只有在非物質文化遺產存活的前提條件下才有可能。2,（二）培訓班成為技藝傳承的重要方式微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威喀什 巴楚 澤普 伽師 葉城 疏勒 莎車 疏附 烏恰昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威江西長沙 瀏陽 長沙 望城 寧鄉(xiāng) 株洲 醴陵 株洲 炎陵臺江 天柱 黃平 榕江 劍河 三穗 雷山 黎平 岑鞏和平區(qū) 河東區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)察布查爾錫伯自廣東武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦奉節(jié) 開縣 云陽陽 潢川 淮濱 息縣 新縣烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長 明光 全椒彭水苗族土家族 巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特澄江 易門 通海 江川 保山 施甸 昌寧 龍陵 騰沖江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族和平區(qū) 河東區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》的規(guī)定，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質文化遺產。,⑥根據當地訪談整理。,非遺課堂上，尹書剛通過傳授身體熱身、太禮儀、非遺功法“人字樁”等內容，讓海外華裔青少年們更加了解中國太文化，增強他們對中華文化的認同感。,我國各族人民在長期生產生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯結民族情感的紐帶和維系統(tǒng)一的基礎。