山東弘賢教育科技有限公司濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師談好字的標(biāo)準(zhǔn)

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書(shū)法培訓(xùn)專業(yè)機(jī)構(gòu)，有書(shū)法水平很高的師資力量，常年開(kāi)設(shè)軟硬筆書(shū)法班，書(shū)法培訓(xùn)既面向大中小學(xué)生，還面向社會(huì)招收書(shū)法學(xué)員，同時(shí)還與多所學(xué)校合作，為學(xué)校培訓(xùn)書(shū)法老師。關(guān)于好字的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題一直是書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者們喜歡談?wù)摰膯?wèn)題，有的認(rèn)為沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，有的認(rèn)為可以有標(biāo)準(zhǔn)。那么

那么人們又是怎么去判斷書(shū)法水平高低的呢？濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師在此嘗試探討一下好字的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。

眾所周知，漢代以后，漢字書(shū)寫(xiě)除了實(shí)用外，好字越來(lái)越受到人們的欣賞，有欣賞就有評(píng)判，有評(píng)判就得有標(biāo)準(zhǔn)。到了南朝時(shí)期，書(shū)法家王僧虔在《筆意贊》中給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。意思是好書(shū)法要以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)??！靶巍敝傅氖屈c(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)構(gòu)成的形狀要準(zhǔn)確；而“神”主要指書(shū)法的神韻，有了神韻，書(shū)法就耐看。此論一出，成為歷代書(shū)評(píng)與書(shū)法欣賞的基本法則。

到了唐代，張huai瓘在《書(shū)議》中，按十幾位書(shū)法家在真、行、章和草等書(shū)體的成就，直接排了座次。如真書(shū)：逸少{dy} 、元常第二、 世將第三 、子敬第四、士季第五 、文靜第六、茂弘第七。張huai瓘在《書(shū)斷》里，又把書(shū)法作品分為神品（25人）、妙品（98人）和能品（107人）。排座次也好，分三品也好，依據(jù)應(yīng)該也是形、神兩個(gè)方面，且以神韻為主。

現(xiàn)在舉辦的各種書(shū)法大賽，評(píng)委們也執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在民間有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是要好看，二是要耐看，但此標(biāo)準(zhǔn)雖通俗易懂，但是卻不詳細(xì)。。

濟(jì)南弘賢書(shū)院璽墨書(shū)法培訓(xùn)老師認(rèn)為，書(shū)法作品是要看的?！靶巍笔强闯鰜?lái)的，“神”也是看出來(lái)的。好看是{dy}印象，偏重字形，好看了才會(huì)用心去體會(huì)神韻。看書(shū)法作品先看其概貌、章法，看點(diǎn)畫(huà)之間是否有呼應(yīng)連貫，字與字之間是否平整均衡，欹正相生，大小變化、參差錯(cuò)落，行與行之間是否上下承接，疏密得宜；再看字的結(jié)體是否整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡；看線條質(zhì)量、看筆法。{zh1}看格調(diào)是否高雅，感受有沒(méi)有節(jié)奏感，節(jié)奏感怎么樣，美不美 。耐看是指書(shū)法作品能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)。在功力相當(dāng)?shù)那闆r下，自述性筆跡更耐看。因?yàn)槿谌霑?shū)者的思想和情感，是書(shū)者心跡的流露。抄寫(xiě)的文字，筆跡中往往缺少情感。 “三大行書(shū)”的美妙，除了王羲之、顏真卿、蘇軾的綜合素養(yǎng)、時(shí)代精神外，都與他們心里有話要說(shuō)，而且把情感融入筆端有密切關(guān)系。有文化內(nèi)涵的書(shū)法也很耐看。有些書(shū)者并沒(méi)有進(jìn)行艱苦的技法練習(xí)，但由于文化底蘊(yùn)深厚，寫(xiě)出的字自有一番味道。最有代表性的就是宋代書(shū)法，當(dāng)代的陳寅恪、胡適、魯迅等大家的字耐看，也是占了文化底蘊(yùn)的光。

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