山東牌坊設(shè)計(jì)圖|簡(jiǎn)單牌坊圖片大全|干掛石材牌坊
牌坊在雕刻的過程當(dāng)中存放的時(shí)間非常久，雕刻特別精致，造型也與眾不同，就有著較的觀賞價(jià)值實(shí)用價(jià)值！

牌坊又mp樓， 早起源于我國(guó)早期城市中的里坊制度。因每坊為自成一體的居住區(qū)，四周有圍墻圍合，僅在門中間筑房門，故mp坊。后來牌坊成為建于街道、衙署、寺廟、陵墓、園林前的襯托性建筑。其作用亦因地而異，建于街道上的牌坊，用于分割街區(qū)，美化街景;建于園林的石雕牌坊，用以點(diǎn)綴風(fēng)景，美化山水;建于寺廟、陵墓前的牌功，用以烘托莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。后來石雕牌坊又演變?yōu)楸碚弥页夹⒆?、?jié)婦烈女的功德坊貞節(jié)坊等。石牌坊石牌樓，五門五樓樣式

我國(guó)建造石牌坊的歷史很長(zhǎng)，從漢代明清，歷朝歷代，從東到西，由南北都建造有不同功能意圖的牌坊，有的是為某人記功記德的功德牌坊，有的是為表彰節(jié)婦烈女的貞節(jié)道德牌坊，有的是標(biāo)志科舉成功，以作光宗耀祖之用的家族牌坊，還有作為村鎮(zhèn)空間段落分(in之用的標(biāo)志坊等等。許多具有重要的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)民俗學(xué)及美學(xué)價(jià)值的牌厲，在經(jīng)歷了千百年風(fēng)雨滄桑后都已蕩然無存或已成斷垣殘跡。那些留存下來的作為“立體的史書”牌坊，在國(guó)泰民安的今天，越來越被學(xué)術(shù)界所在地政府與民眾的重視。這些經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕、歲月洗禮的“歷史幸存者”，不僅成為解讀大深厚的傳統(tǒng)文化特殊“文本”，而且以其豐富的文化內(nèi)涵、形象的歷史述說、獨(dú)特優(yōu)美的造型多已成為旅游文化資源。不少地區(qū)，因留存的牌坊在數(shù)量、規(guī)模上的優(yōu)勢(shì)文化內(nèi)涵的豐富性以及風(fēng)格式樣上的獨(dú)特性，而被人們關(guān)注，甚成為旅游熱點(diǎn)地區(qū)。皖南徽州地區(qū)現(xiàn)存石牌坊百余個(gè)，與民居、祠堂并列，被譽(yù)為古建“三絕”，幾乎成了徽州的標(biāo)志。廣東的潮州，在太平路牌坊街上現(xiàn)存五十余牌坊，潮州人歷來以此為榮。近來重新修復(fù)這條牌坊街已成為潮州人的一件大事。揉合了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期建筑與東方建筑風(fēng)格的大三巴牌功，早已是澳門的標(biāo)志之一，游覽大三巴石牌坊，幾乎是游澳門的必選項(xiàng)目。

門樓建設(shè)在農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中算得上是非常雄偉壯觀的一種建設(shè)，這里也是美麗壯觀的標(biāo)志性的建筑物，然而這種門樓建設(shè)具有著較為優(yōu)質(zhì)的石材，他們選擇的全部都是一些不同的石頭加工建造而成。

在門樓建設(shè)的過程當(dāng)中，基本上都是由一些農(nóng)村的村口進(jìn)行建設(shè)的，全部都是大型的建筑物，這些建設(shè)能夠彰顯美麗的農(nóng)村，在實(shí)際建設(shè)的過程當(dāng)中，也成為了各個(gè)農(nóng)村地方性的建筑標(biāo)志，而且，對(duì)于人類之后改造農(nóng)村的景觀卻有著極其重要的作用，它也屬于文化遺產(chǎn)。

當(dāng)然，這樣的門樓建設(shè)的過程當(dāng)中，原本的一些牌坊建設(shè)有著一系列的好處，它可以持續(xù)性的進(jìn)行農(nóng)村的發(fā)展，同樣在技術(shù)上也能夠確保符合農(nóng)村發(fā)展的相關(guān)的文化內(nèi)涵，而且在實(shí)際建設(shè)的過程當(dāng)中，所有的景觀全部都是由一些指導(dǎo)人員共同組成的， 后提出對(duì)整個(gè)景觀的保護(hù)性的措施，在整個(gè)門樓建設(shè)的過程當(dāng)中，需要居民對(duì)他們進(jìn)行積極的參與，當(dāng)然，這種門樓作為一種裝飾性的建筑，一般在鄉(xiāng)村或者是在一些不同的園區(qū)以及街道上都能夠看得到。

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