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而所謂的“設(shè)計藝術(shù)”，常常是把簡單的東西復雜化，把復雜的東西簡單化；把抽象的東西具象化，把具象的東西抽象化；把清晰的概念蒙朧化，把蒙朧的概念清晰化，而在這些東西中參雜的形式與表現(xiàn)就叫的“藝術(shù)”，但最終我想這一切的行為也無非都是為了人的心身需要。

當然，做好設(shè)計不是件容易的事，它不僅要經(jīng)過歲月的磨練，還要有耐性和踏實的專業(yè)精神。要成為一名好的設(shè)計家，則需要有多元背景和單項精通的素質(zhì)，因為做設(shè)計不創(chuàng)新僅重復就可能墮落為工匠。設(shè)計如果夠不上藝術(shù)，那只是手藝，只追求創(chuàng)新也只是表現(xiàn)個人的才氣，而不文化的素質(zhì)，結(jié)果一定有限。如果沒有文化去感覺一個東西，那只是個簡單的事物，而如果單單追求文化，那也只是簡單而沒有什么意義的。因此，我想只有超越了簡單層次的“新”或“文化”這樣的概念，才是設(shè)計者的真正追求。

1.2bao裝的作用

1.2.1　保護功能

保護功能，也是bao裝最基本的功能，即使商品不受各種外力的損壞。一件商品，要經(jīng)多次流通，才能走進商場或其它場所，最終到消費者手中，這期間，需要經(jīng)過裝卸、運輸、庫存、陳列、銷售等環(huán)節(jié)。在儲運過程中，很多外因，如撞擊、潮濕、光線、氣體……等因素，都會威脅到商品的安全。因此，做為一個bao裝設(shè)計師，在開始設(shè)計之前，首先要想到bao裝的結(jié)構(gòu)與材料，保證商品在流在流通過程中的安全。

1.2.2 便利功能

?所謂便利功能，也就是商品的bao裝是否便于使用、攜帶、存放等。一個好的bao裝作品，應(yīng)該以“人”為本，站在消者的角度慮，這樣會拉近商品與消費者之間的關(guān)系，增加消費者的購買欲，對商品的信任度，也促進消費者與企業(yè)之間溝通。

bao裝設(shè)計更符合審美要求

bao裝設(shè)計除了要吸引消費者的注意之外，更要滿足人們的審美情趣的心理需要。bao裝設(shè)計的系列化表現(xiàn)得合理性在于它符合形式美學中得構(gòu)成原理，適應(yīng)廣大消費者的審美觀和心理需求。這是一個崇尚個性的時，凡銷售的商品，想要贏得大市場，關(guān)鍵是必須使顧客對所選購的商品有美感和信賴感。

３、bao裝設(shè)計在風格上取得一致

生活中的bao裝所呈現(xiàn)給我們的或粗放寫意，或秀麗工整，或清新淡雅，或雍容華貴，或豐富繁雜，或簡約單純。無論喜歡、欣賞與否，卻都能夠與我們豐富的感受產(chǎn)生共鳴。風格不同的bao裝設(shè)計共同構(gòu)成了bao裝設(shè)計王國中不可缺少的成員。世界各個地區(qū)，各個國家由于經(jīng)濟文化背景的不同，商品bao裝的形式風格也各具特色。

新中國成立以來，特別是改革開放至今，可以說我們國家的bao裝事業(yè)隨著社會面貌的日新月異而飛速發(fā)展。可以說我們用短短的幾十年時間來補上因特殊歷史原因而缺席的幾百年的課程。這是了不起的成績，值得每一個中國人驕傲。

建國初期，因為艱苦的建設(shè)條件的需要和相對物質(zhì)生產(chǎn)資料不足的原因，我們的bao裝明顯呈現(xiàn)出一種簡單好用的設(shè)計趣味。

圖形設(shè)計

bao裝裝潢的圖形主要指產(chǎn)品的形象和其它輔助裝飾形象等。圖形作為設(shè)計的語言，就是要把形象的內(nèi)在、外在的構(gòu)成因素表現(xiàn)出來，以視覺形象的形式把信息傳達給消費者。要達以此目的，圖形設(shè)計的定位準確是非常關(guān)鍵的。定位的過程即是熟悉產(chǎn)品全部內(nèi)容的過程，其中bao括商品的性有、商標、品名的含義及同類產(chǎn)品的現(xiàn)狀等諸多因素都要加以熟悉和研究。

圖形就其表現(xiàn)形式可分為實物圖形和裝飾圖形。

國內(nèi)西林設(shè)計作品實物圖形：

采用繪畫手法、攝影寫真等來表現(xiàn)。繪畫是bao裝裝潢設(shè)計的主要表現(xiàn)形式，根據(jù)bao裝整體構(gòu)思的需要繪制畫面，為商品fu務(wù)。一攝影寫真相比，它具有取舍、提煉和概括自由的特點。繪畫手法直觀性強，欣賞趣味濃，是宣傳、美化、推銷商品的一種手段。然而，商品bao裝的商業(yè)性決定了設(shè)計應(yīng)突出表現(xiàn)商品的真實形象，要給消費者直觀的形象，所以用攝影業(yè)國內(nèi)華清設(shè)計作品 表現(xiàn)真實、直觀的視覺形象是bao裝裝潢設(shè)計的表現(xiàn)手法。

那么我們的設(shè)計方向在何處？其實現(xiàn)在從日本的設(shè)計就能找到答案，日本和中國文化非常接近，他們的今天就是我們的明天。設(shè)計走到一定階段的時候就會步入從有到無的過程，當人們看膩了那些花哨的設(shè)計技巧以后必然要回歸本真，越自然的設(shè)計越能打動人，所謂真水無香，在設(shè)計中同樣是這個道理。

所以說設(shè)計是看不到任何的設(shè)計痕跡，所有元素取之于自然。讓我們感受什么是沒有設(shè)計的設(shè)計，無論是從產(chǎn)品還是到廣告，給人都是自然和空靈的感受，沒有任何的修飾。只有這樣的設(shè)計才能真正觸動人的心靈讓人感受共鳴。

盡管各人有各自的設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思特點，但其中卻有一條基本的共同規(guī)律，即“千錘百煉、妙手偶得”。這也可以說是任何設(shè)計、任何藝術(shù)創(chuàng)作的共同規(guī)律。我國一些老一輩的bao裝設(shè)計家根據(jù)自己長期實踐總結(jié)出一條設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)思的經(jīng)驗，叫做“先做加法再做減法”。所謂“加法”就是從多方位、多角度來探索各種設(shè)計創(chuàng)意構(gòu)想，同時畫出大量的創(chuàng)意構(gòu)思草圖。這樣探索的過程也可以說是“千錘百煉”的過程。