撇開這句話中武斷和的成分，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，相對(duì)滯后的設(shè)計(jì)文化（不僅是設(shè)計(jì)思想，還要慮到設(shè)計(jì)的技術(shù)成分）受到外來文化的沖擊也是一種必然。但是文化的交流從來都是交互的，盡管程度不同。就比如，我們以前并沒有見到過諸如洗發(fā)香波或者午餐肉之類的商品，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這些東西總會(huì)出現(xiàn)在我們的生活中。如此，我們的設(shè)計(jì)，想不延續(xù)西方已有的涉及形態(tài)已是不可能了。但這決不是說我們只能干些照搬照抄的活計(jì)。實(shí)際上，我國(guó)的設(shè)計(jì)師面對(duì)這些商品的新面孔，一直在用中國(guó)人的方式設(shè)計(jì)
bao裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)了人類心智的積極。在中國(guó)當(dāng)bao裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)多元文化語境對(duì)我國(guó)bao裝設(shè)計(jì)的圍合影響下，把握和堅(jiān)持bao裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)bao裝設(shè)計(jì)中豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來尤為重要。對(duì)于bao裝設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)的認(rèn)識(shí)。按照文化人類學(xué)中研究物質(zhì)文化的方法和bao裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，bao裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局，并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的新內(nèi)容，不斷產(chǎn)生著與時(shí)同步的新面貌
好的bao裝，能直接吸引消費(fèi)者的視線，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買欲，從而達(dá)到促暢的目的。設(shè)想一下，某一產(chǎn)品，在媒體里，把它描繪的mb神奇，不管是功能作用，還外觀質(zhì)量，讓人聽了都蠢蠢欲動(dòng)，恨不得馬上一親芳澤，可謂一旦擁有，別無所求?？僧?dāng)你一拿到東西時(shí)，跳出你視野的是一個(gè)bao裝粗陋，溢著濃濃的“土”味與“膩”　味，色彩讓人看一眼就目炫的東西，你會(huì)對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生信任感嗎？恐怕想到就是，是不是媒體搞錯(cuò)了，廣告宣傳的那么好。還沒打開，就開始失望了呢。